簡(jiǎn)介
馮惟敏 ：明代散曲家。字汝行，號海浮，又號石門(mén)。山東臨朐人。自幼隨父游宦南京、平?jīng)?、石阡等地。聰穎好學(xué)， 才華富瞻，與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩(shī)享名齊魯間，時(shí)稱(chēng)"臨 朐四馮"。世宗嘉靖十六年(1537)中鄉試，累舉進(jìn)士不第，居家25年。曾得罪山東巡按段顧言而遭逮治。后任淶水知縣。又因懲辦"豪民"而為勢族所不容，謗詬四起,謫鎮江府學(xué)教授,又遷保定府通判，1571年(隆慶五年)末，改任魯王府審理，辭免未赴任。 次年春，棄官回臨朐，于海浮山下老龍灣畔建“即江南”亭，因稱(chēng)海浮山人，日與朋輩觴詠其間,致力創(chuàng )作，頤養以終。其著(zhù)述有《海浮山堂詞稿》、《石門(mén)集》，主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬(wàn)歷《保定通志》等，其中不乏伸張正義、尊重史實(shí)的佳作。對后世影響較大者數散曲集《海浮山堂詞稿》，其中《農家苦》、《憂(yōu)復雨》、《刈麥有感》等，反映了他體察民隱，對農民疾苦的同情心。另一些作品，或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡，均為警世醒民之作。故王士禎評其散曲“獨為杰出”。他的雜劇《僧尼共犯》，通過(guò)僧尼私通，后經(jīng)官府判為夫妻的故事，指出“男女居室，人之大倫”、“傳流后嗣，繁衍至今”，乃天經(jīng)地義之事。他以此向假道學(xué)公開(kāi)宣戰。他出身于宦門(mén)，貴族公子之習難以盡脫，在其著(zhù)作中，也有一些風(fēng)花雪月之類(lèi)的作品。
生平
馮惟敏降生在其父馮裕直隸晉州的任所，后，隨父由晉州移南京，由南京遷甘肅平?jīng)?，由甘肅轉貴州石阡，在其青少年時(shí)代足跡已漫游大半個(gè)中國。馮裕為正德進(jìn)士，深知讀書(shū)甘苦，因此不論是冗雜的公務(wù)之余，還是在勞頓的旅途之中，都親自把教馮惟敏弟兄的學(xué)業(yè)。而馮惟敏天資聰穎，文章又得江山之助，“雅麗宏肆，雖在弱齡，已驚長(cháng)老?！保ā兑娑伎h志·馮惟敏傳》） 明世宗嘉靖十六年（1531年），馮惟敏初次參加鄉試，深得督學(xué)、著(zhù)名文學(xué)家王慎中的 賞識。此后卻屢試不第。于是憤于科舉制度的腐敗，絕意仕進(jìn)，而隱居高臥。然而，他卻并未忘卻現實(shí)，所以能寫(xiě)出尖銳批判現實(shí)吏治的大令《正宮端正好·徐我亭歸田》。這種激情決不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，卻像時(shí)時(shí)活動(dòng)的火山，不時(shí)形成灼熱的巖漿借他的一首首散曲表現出來(lái)。這種長(cháng)久的迸發(fā)，形成為他散曲創(chuàng )作的根本主題，并且鑄成他粗豪疏放的創(chuàng )作風(fēng)格。 在其“臥茂林深巖”期間，與友人徐我亭、謝少溪等詩(shī)酒唱酬?！赌蠀我恢āぶx少溪歸田》記敘了當時(shí)的情景：“酬志了三十年廊廟分憂(yōu)，準備著(zhù)數千里湖海遨游。也不戀大官羊列鼎鳴鐘，也不厭家常飯粗茶淡粥，也不嫌小村莊瓦缽磁甌。畫(huà)樓、筆疇，調停歲月閑消受。酒三杯，詩(shī)數首，有時(shí)節高臥東山不可留，念蒼生也索回頭?！敝卸鄳嵤兰邓?、超拔塵世之語(yǔ)。這時(shí)李開(kāi)先也自解其職，歸臥到他的故鄉章邱繡水。李開(kāi)先是明代散曲大家，又對諸藝無(wú)所不精；家中還置有萬(wàn)卷藏書(shū)樓，藏有天下許多秘本。馮惟敏在京中與李開(kāi)先相識，待其歸來(lái)，便欣然前往拜謁，寫(xiě)有《仙呂點(diǎn)絳唇·李中麓歸田序》。在與李中麓的促膝共語(yǔ)中，使其對文學(xué)堅定了“詩(shī)由性出，存乎其人；聲與政通，系諸其俗”的基本觀(guān)點(diǎn)，反對前后七子張揚的復古主義思潮。為實(shí)踐其文學(xué)主張，曾作《仿中麓體》散曲小令6首，質(zhì)樸平易，自然情真。 嘯遨風(fēng)月，馮惟敏并沒(méi)有忘懷天下；遁跡山林，馮惟敏亦難逃時(shí)政的轄制?！八倪M(jìn)士”之一的毛鵬治山東，頗有政聲?？墒抢^任的段顧言反毛鵬之道，則大煽虐政。馮惟敏對段的酷虐、聚斂貪暴不仁在《般涉調耍孩兒·財神訴冤·附記》一文中予以痛斥，并借散曲大令《正宮端正好·呂純陽(yáng)三界一覽》、《般涉調耍孩兒· 骷髏訴冤》、《般涉調耍孩兒·財神訴冤》進(jìn)行了諷刺和揭露。如寫(xiě)其貪殘的面目：“有錢(qián)的快送來(lái)，無(wú)錢(qián)的且莫慌，尋條出路翻供狀。偷與我金銀橋上磚一塊，水火爐邊油兩 缸，殘柴剩炭中燒坑。若無(wú)有這般打點(diǎn)，脫與我一件衣裳”（《正宮端正好·呂純陽(yáng)三界一覽》）。再如寫(xiě)其敲骨吮髓，竟及枯骨：“鐵掃帚便是掃地王，皮笊籬做了個(gè)聚寶盆，瞞天一網(wǎng)都撈盡。蚰蜒穴內難逃命，狼虎唇邊怎脫身？狠心腸還道無(wú)滋潤。頭發(fā)根兒數算，牙齒逢兒里搜尋?！保ā栋闵嬲{耍孩兒·財神訴冤》）這三首大令喜笑怒罵，筆鋒犀利，無(wú)疑像擎天利劍，刺向黑暗的現實(shí)，使之成為他散曲中最具有現實(shí)戰斗精神光輝的篇章?？v觀(guān)明代散曲創(chuàng )作罕有與之倫比者。然而，這卻觸怒了段顧言，使馮惟敏身陷囹圄。從此，他決心從政，在52歲時(shí)，到京師謁選，被授為淶水知縣。他似乎很得意，并以“效忠、奉公”的角度為官。他實(shí)踐了他的諾言，赴任淶水，“重以祿不迨親為永憾。不攜家累，只一童相隨”（《正宮端正好·邑齋初度自述序》）。任淶水知縣后，“治邑核最”；即使欲構陷他的人也不能不承認：“至此邑，溝洫治，途樹(shù)茂，他事稱(chēng)是，百里改觀(guān)焉”（《南呂一枝花·縣官賣(mài)柳·附記》）。然而他卻不慣折節逢迎，對于索賄的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而論免，使馮惟敏“效忠、奉公”的信條遭到踐踏。因沒(méi)有實(shí)證，不得不把馮惟敏移官京口，授為鎮江學(xué)府教授?？v然這是一介閑差，但馮惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遺跡，“虛無(wú)”“為我”的思想再度泛濫。在此期間，更多地結識了像金鑾這樣的散曲大家，而且多有唱和，但畢竟是 “一句句六朝感慨，一篇篇千古興衰”（《黃鐘醉花陰·酬金白嶼》），促使他退回到臨朐冶原，再蹈“偃蹇臥茂林深巖”中，而作品的內容大多為田園風(fēng)光、山水清悠之類(lèi)。馮惟敏臨謝世時(shí)，曾有《醉太平·家訓》的散曲創(chuàng )作，誡其子弟“休舍命貪饕”、“循天理處安吾分，占便宜處甘吾笨”等等，大抵是他一生處世原則的寫(xiě)照。馮惟敏一生操持正義，最后又以正氣之德明示后代。雖然馮惟敏在山居中死去，然而他的美德，他的有驚一世的作品，卻使他的名聲振遠流長(cháng)。
著(zhù)述
其著(zhù)述有《海浮山堂詞稿》、《石門(mén)集》，主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬(wàn)歷《保定通志》等，其中不乏伸張正義、尊重史實(shí)的佳作。對后世影響較大者數散曲集《海浮山堂詞稿》，其 中《農家苦》、《憂(yōu)復雨》、《刈麥有感》等，反映了他體察民隱，對農民疾苦的同情心。另一些作品，或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡，均為警世醒民之作。故王士禎評其散曲“獨為杰出”。他的雜劇《僧尼共犯》，通過(guò)僧尼私通，后經(jīng)官府判為夫妻的故事，指出“男女居室，人之大倫”、“傳流后嗣，繁衍至今”，乃天經(jīng)地義之事。他以此向假道學(xué)公開(kāi)宣戰。他出身于宦門(mén)，貴族公子之習難以盡脫，在其著(zhù)作中，也有一些風(fēng)花雪月之類(lèi)的作品。馮惟敏的散曲結集為《海浮山堂詞稿》，他的整個(gè)詩(shī)文則結集為《馮海浮集》，其中《僧尼共犯》一劇尤其有鮮明的特色，是明代資本主義萌芽在文學(xué)上最深刻的反映，具有劃時(shí)代的啟蒙意義。 馮惟敏雖然出仕十余年，但官小事雜，很不得志，在散曲中抒寫(xiě)了他的憤世樂(lè )閑的感情，他的"歸田小令"寫(xiě)得很真摯。他的散曲，能跳出只寫(xiě)吊古厭世、談禪歸隱、林泉逸興，男女風(fēng)情的窠臼，將題材拓展到社會(huì )生活的諸方面，豐富了曲作的內容。 反映百姓疾苦的漫畫(huà) 首先，他的一些暴露政治黑暗和社會(huì )弊端的作品。有諷刺統治集團腐朽無(wú)能，顛倒是非曲直的，如（清江引）《八不用》、（朝天子）《解官至舍》；有譴責貪官污吏刻剝罪行的，如（醉太平）《李中麓醉歸堂夜話(huà)》、（新水令）《十美人被杖》；有揭露上層社會(huì )爾虞我詐、賢愚不辨的，如（端正好）《徐我亭歸田》、（一枝花）《對驢彈琴》；有對科舉制度表示不滿(mǎn)的，如（粉蝶兒）《辭署縣印》、（折桂令）《下第嘲友人乘獨輪車(chē)》；還有指斥江湖術(shù)士騙錢(qián)害人的，如（朝天子）《四術(shù)》等。其次，他還有不少關(guān)心農事、同情農民的作品，如（胡十八）《刈麥有感》、（折桂令）《刈谷有感》、（玉江引）《農家苦》，以及《喜雨》、《苦雨》、《苦風(fēng)》、《喜晴》（以上皆（玉芙蓉））等。此外他還有一些曲作，如（端正好）《呂純陽(yáng)三界一覽》三組套曲，借神鬼反映現實(shí)社會(huì )，抒發(fā)憤懣之情。這些作品都表現了一定的思想深度。而象"嘲謔 "一類(lèi)的篇什，則失于頹唐，暴露了作者消極的一面。
成就
馮惟敏散曲的藝術(shù)風(fēng)格，以真率明朗、豪辣奔放見(jiàn)長(cháng)，但也不乏清新婉麗之作。他的作品大量運用俚語(yǔ)俗諺，不事假借，極少雕飾，幽默詼諧，氣韻生動(dòng)，保持了散曲通俗自然的本色美。 有時(shí)他將經(jīng)、史、子、集中的書(shū)面語(yǔ)詞入曲，任意驅遣，渾然天成，毫無(wú)生硬枯澀之弊。 總之，從基本方面看，他的成就遠遠超過(guò)同時(shí)代的作家，使明代散曲達到了新的高峰。對于馮曲，歷來(lái)論者評價(jià)較高，如王世貞說(shuō)："北調……近時(shí)馮通判惟敏，獨為杰出，其板眼、務(wù)頭，緊緩，無(wú)不曲盡，而才氣亦足以發(fā)之；止用本色過(guò)多，北音太繁，為白璧微瑕耳。"（《藝苑卮言》） 其散曲的藝術(shù)價(jià)值主要體現在強烈的現實(shí)批判精神，獨特的取材視野，豪辣宏闊的藝術(shù)風(fēng)格等三個(gè)方面.。這些成就使馮惟敏成為明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中國散曲史上的歷史地位。 明代中后期的文壇，傳統的詩(shī)文創(chuàng )作衰頹不振、題材狹窄、形式雕琢、意興蕭索的南音充斥曲壇。馮惟敏矯去時(shí)弊，上承元前期文學(xué)的優(yōu)良傳統，利用北曲的音樂(lè )形式，創(chuàng )作了大量思想深刻、寄興悠遠、語(yǔ)言質(zhì)樸本色、風(fēng)格豪邁爽健的散曲作品，為我國詩(shī)體文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。