生平
牛嶠(8487)，字松卿，一字延峰，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，祖籍安定鶉觚（今甘肅靈臺），中唐宰相牛僧孺之孫。他生逢亂世，中進(jìn)士?jì)H兩年，黃巢起義軍破長(cháng)安。在動(dòng)蕩的僖宗朝歷仕拾遺、補闕、尚書(shū)郎。光啟二年（公元886年）又避襄王李媼之亂，先流落吳越，后寄寓巴蜀，過(guò)著(zhù)渡口楊花，狂雪任風(fēng)吹般的飄蕩生活。以東漢名臣袁安自許的牛嶠憂(yōu)國心切，卻有志無(wú)時(shí)，昭宗大順二年（公元891年）以后被西川節度使王建辟為判官。前蜀開(kāi)國，仕秘書(shū)監，以給事中卒于成都?！犊S讀書(shū)志》說(shuō)他博學(xué)有才，以歌詩(shī)著(zhù)名。原有《牛嶠集》三十卷，已佚。今存詩(shī)三首，見(jiàn)《全唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)外編》。詞三十三首，見(jiàn)《花間集》。
文學(xué)貢獻
牛嶠博學(xué)能文，以歌詩(shī)著(zhù)名當時(shí)，自稱(chēng)慕李賀長(cháng)歌，作詩(shī)常加仿效。善制小令,其詞瑩艷縟麗，如女冠子“錦江煙水”、應天長(cháng)“玉樓春望晴煙滅”、菩薩蠻“玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急”等，內容與風(fēng)格均與溫庭筠相近。也有少數作品如定西番“紫塞月明千里”、江城子“飛起郡城東”等，具有清俊之致。牛嶠又是最早寫(xiě)詠物詞的詞人。他的夢(mèng)江南二首“銜泥燕”、“紅繡被”，一詠燕，一詠鴛鴦，對后世詠物詞的發(fā)展有一定影響。詞存32首，收于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見(jiàn)《十國春秋·前蜀》。自序云：“竊慕李長(cháng)吉所為歌詩(shī)，輒效之?！苯駛饔谑?。
牛嶠從小苦心寫(xiě)作，既追風(fēng)初、盛唐詩(shī)人陳子昂、杜甫，也竊慕李長(cháng)吉所為歌詩(shī)，輒效之（《郡齋讀書(shū)志》卷一八引嶠集自序）。他之所以被詞論家陳廷焯、王國維推為花間派的重要詞人，主要是因其詞含蘊深厚，頗具內美，多傳達女性的身心苦痛并能寄予深切同情。其指斥薄情郎的望江怨、曲傳歌女隱恨的西溪子皆為名作，柳枝詞五首尤見(jiàn)稱(chēng)于時(shí)，其一云：解凍風(fēng)來(lái)末上青，解垂羅袖拜卿卿。無(wú)端裊娜臨官路，舞送行人過(guò)一生！形象地揭示出封建社會(huì )稚齡舞女可嘆可悲的人生遭際，體現著(zhù)嶠詞詠物而不滯于物，感情沉摯又風(fēng)致十足的重要特征。組詞更漏子、感恩多數首同詠征人婦的傷離念遠，書(shū)托燕，夢(mèng)歸家，覺(jué)來(lái)江月斜，滿(mǎn)含哀怨之情。其詞也詠邊塞：紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(cháng)安。鄉思望中天闊，漏殘星亦殘。畫(huà)角數聲嗚咽，雪漫漫。這首定西番意境完美，是詞史上早期的聲情并茂的邊塞詞之一，陸游譽(yù)其為盛唐遺音（《歷代詩(shī)馀》卷一一三引）。與唐末五代蜀中的詩(shī)風(fēng)相關(guān)，在取材、構思和用語(yǔ)上，牛嶠詞與李賀樂(lè )府《春懷引》和《蘇小小墓》、《惱公》等相接近，其女冠子、菩薩蠻等描形擬態(tài)，與溫庭筠詞一致之處也多，所用十三調就都不出溫詞范圍。不過(guò)牛嶠詞更像韋莊詞那樣，多用白描，并注重從民歌、民間詞中汲取營(yíng)養，如夢(mèng)江南二首和鴛鴦排寶帳，豆祝詞、愿語(yǔ)、問(wèn)句，章法、取比和表述方式都接近民間詞，詞中還常有作決絕語(yǔ)而妙者（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛嶠詞在急弦促柱問(wèn)有勁氣暗轉，感情充沛，色調明朗。他也以此成為花間派中根柢于風(fēng)騷，涵泳于溫韋(陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷五)的典型花間派詞人。
鐵事典故
出處五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》傳說(shuō)從前有個(gè)名叫郭翰的人，夏天的一個(gè)晚上因酷熱難受。在庭院里睡覺(jué)。他仰望上空，只見(jiàn)一輪明月懸在朵朵飄浮的白云之中。突然，一朵浮云化為一位仙女，從空中飄落而下；郭翰以為是在夢(mèng)中，但頃刻之間那仙女出到自己眼前，分明是在現實(shí)。于是慌忙起身，向仙女施禮道：“請問(wèn)仙姑從何處來(lái)到人間?”那仙女還了一禮。柔聲說(shuō)道：；我是天上的織女?！惫布毤毚蛄靠椗囊路?，不知它是用什么衣料制成的，特別使他感到驚奇的是，她穿的這身衣服竟然沒(méi)有衣縫；不禁非常奇怪，便問(wèn)。請問(wèn)您穿的衣服怎么沒(méi)有衣縫?”織女笑了笑回答說(shuō)：“我穿的是天衣，天衣本來(lái)就不是用針線(xiàn)縫起來(lái)的，自然沒(méi)有衣縫?！?/p>
評價(jià)
牛嶠做官比牛僧孺稍遜一疇，但也差不到哪兒去，從唐末至后蜀之初，他歷任左拾遺、尚書(shū)郎、劍南西川節度判官、給事中等。牛嶠承牛僧孺文學(xué)稟賦，也是一個(gè)大家，著(zhù)有文集三十卷、詩(shī)歌三卷，其著(zhù)作以詞著(zhù)名，風(fēng)格似溫庭筠，屬“花間派”。唐末是中國“詩(shī)之盛”到“詞之盛”的過(guò)渡時(shí)期，牛嶠無(wú)疑也是促進(jìn)這種歷史大演繹的功臣之一，并在詞發(fā)展成熟過(guò)程中，起了綿薄之力。