晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿()亦弗及。晉文公賞賜跟著(zhù)他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?！?/span>介之推說(shuō)：“獻公的兒子有九個(gè)，現在惟獨國君還在（人世）?；莨?、懷公沒(méi)有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì )有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢(qián)財，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊?！?/span>
其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰(shuí)呢？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！?/span>回答說(shuō)：“（既然）斥責這種行為是罪過(guò)而又效仿它，罪更重??！況且說(shuō)出埋怨的話(huà)了，（以后）不應吃他的俸祿了?！?/span>
其母曰：“亦使知之，若何？”他的母親說(shuō)：“也讓國君知道這事，好嗎？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！?/span>回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊?！?/span>
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居?！北悖ㄒ恢保╇[居到死去。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！?/span>
晉文公賞賜跟著(zhù)他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。 介之推說(shuō)：“獻公的兒子有九個(gè)，現在惟獨國君還在（人世）?；莨?、懷公沒(méi)有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒(méi)有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì )有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢(qián)財，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊?！?他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰(shuí)呢？” 回答說(shuō)：“（既然）斥責這種行為是罪過(guò)而又效仿它，罪更重??！況且說(shuō)出埋怨的話(huà)了，（以后）不應吃他的俸祿了?！?他的母親說(shuō)：“也讓國君知道這事，好嗎？” 回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊?！?他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居?！北悖ㄒ恢保╇[居到死去。 晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！?/span>
感：感覺(jué)到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺(jué)。介之推是一個(gè)不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。介之推，一些著(zhù)作中也稱(chēng)介之綏?！读邢蓚鳌吩黄湫胀?，名光，字裕。介之推祖籍一說(shuō)為山西夏縣裴介村；一說(shuō)為銅鞮人（山西沁縣南，文見(jiàn)《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹(shù)藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。晉獻公時(shí)，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(cháng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì )被別人幫助當上國君。于是帶著(zhù)老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著(zhù)大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現介之推與老母親抱著(zhù)一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。
介之推不言祿理解
感：感覺(jué)到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺(jué)。
介之推是一個(gè)不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
介之推，一些著(zhù)作中也稱(chēng)介之綏?！读邢蓚鳌吩黄湫胀?，名光，字裕。介之推祖籍一說(shuō)為山西夏縣裴介村；一說(shuō)為銅鞮人（山西沁縣南，文見(jiàn)《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹(shù)藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻公時(shí)，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(cháng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱(chēng)味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì )被別人幫助當上國君。于是帶著(zhù)老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著(zhù)大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現介之推與老母親抱著(zhù)一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。
介之推不言祿點(diǎn)評
介之推偕母歸隱的動(dòng)機和心理是通過(guò)對話(huà)來(lái)表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無(wú)異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話(huà)。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰(shuí)？”遭到介之推的拒絕，認為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過(guò)更大。而且已經(jīng)說(shuō)了晉文公的壞話(huà)，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問(wèn)說(shuō)：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說(shuō)，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話(huà)寫(xiě)得十分巧妙，既細致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說(shuō)理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。