秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。帝位如鹿奔于荒野草地之中，豪杰之士若逐飛起的蓬草一樣窮追。
項王氣蓋世，紫電明蓬瞳。項王雄氣蓋過(guò)世界，蓬目明亮炯炯有神。
呼吸八千人，橫行起江東。指揮八千人自江東而起，畏行于天下。
赤精斬白帝，叱咤入關(guān)中。高祖被酒夜斬白帝子，風(fēng)云叱咤進(jìn)入關(guān)中之地。
兩龍不并躍，五緯與天同。兩條龍不能并而躍起，天上五行之象也是這樣。
楚滅無(wú)英圖，漢興有成功。楚王被消滅未得展雄圖，漢王興盛得以成就王霸之業(yè)。
按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)。手提寶劍平定天下，回歸家鄉縱酒擊筑而高歌大風(fēng)。
伊昔臨廣武，連兵決雌雄。往昔君臨廣武，蓬方集結眾兵欲以決一雌雄。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。為天下而不顧家，如果你項王要烹我太公，也請你分一碗湯給我，我父親也是你的父親。
戰爭有古跡，壁壘頹層穹。戰爭已過(guò)留下的只有古跡，當年戰時(shí)軍營(yíng)的圍墻在高空之下早已倒塌。
猛虎嘯洞壑，饑鷹鳴秋空。高祖如猛虎號嘯于洞壑，又如饑餓的雄鷺鳴叫于秋日高空。
翔云列曉陣，殺氣赫長(cháng)虹。云氣騰翔布列于陣前，騰騰殺氣如長(cháng)虹一樣威嚇。
撥亂屬豪圣，俗儒安可通。平定禍亂屬大圣人所為，淺驪而迂腐的儒士哪里能受此大任。
沉湎呼豎子，狂言非至公。阮籍沉湎于酒中呼劉邦為豎子，這種狂放偏激之言是不公正的。
撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗。身在曲折的黃河我撫掌而笑，阮嗣宗真是很可笑。
帝位如鹿奔于荒野草地之中，豪杰之士若逐飛起的蓬草一樣窮追。 項王雄氣蓋過(guò)世界，蓬目明亮炯炯有神。 指揮八千人自江東而起，畏行于天下。 高祖被酒夜斬白帝子，風(fēng)云叱咤進(jìn)入關(guān)中之地。 兩條龍不能并而躍起，天上五行之象也是這樣。 楚王被消滅未得展雄圖，漢王興盛得以成就王霸之業(yè)。 手提寶劍平定天下，回歸家鄉縱酒擊筑而高歌大風(fēng)。 往昔君臨廣武，蓬方集結眾兵欲以決一雌雄。 為天下而不顧家，如果你項王要烹我太公，也請你分一碗湯給我，我父親也是你的父親。 戰爭已過(guò)留下的只有古跡，當年戰時(shí)軍營(yíng)的圍墻在高空之下早已倒塌。 高祖如猛虎號嘯于洞壑，又如饑餓的雄鷺鳴叫于秋日高空。 云氣騰翔布列于陣前，騰騰殺氣如長(cháng)虹一樣威嚇。 平定禍亂屬大圣人所為，淺驪而迂腐的儒士哪里能受此大任。 阮籍沉湎于酒中呼劉邦為豎子，這種狂放偏激之言是不公正的。 身在曲折的黃河我撫掌而笑，阮嗣宗真是很可笑。
這首詩(shī)借楚漢對峙的古戰場(chǎng)遺跡，評論亂世英雄項羽、劉邦的成敗，闡述撥亂反正的經(jīng)驗，總結“撥亂屬豪圣”的歷史規律。詩(shī)人的見(jiàn)解與司馬遷略同。但由于詩(shī)人不受儒家傳統觀(guān)念的約束，也能超脫世俗的功利觀(guān)念，因而既肯定項羽劉邦的成敗，又不以成敗論英雄，而從天意、智力、功業(yè)結合分析，贊揚劉邦兼有豪杰和圣人的氣質(zhì)，指出只有這樣的豪圣才能完成治平亂世統一天下的任務(wù)。這就比司馬遷所說(shuō)的論述顯得透徹明確，而與阮籍鄙薄劉邦的觀(guān)點(diǎn)根本相反，更無(wú)論同情項羽失敗、嫌惡劉邦等偏見(jiàn)迂論。因此此詩(shī)的史論觀(guān)點(diǎn)雖不免歷史局限而拘于英雄史觀(guān)及天命論，但在當時(shí)的歷史條件下，卻是獨到的，杰出的，具有辯證精神。此詩(shī)既具有敘事詩(shī)的結構，又充滿(mǎn)抒情詩(shī)的實(shí)質(zhì)。全詩(shī)敘述古跡有關(guān)的歷史人物和眼前景象，抒發(fā)詩(shī)人的情懷和感觸，運用多種藝術(shù)手法，提煉精美的語(yǔ)言，鑄成不同的藝術(shù)形象，錯綜而層次清楚地表達主題思想。這是一首五言古詩(shī)，整體結構猶如樂(lè )府歌行，有頭有尾，夾敘夾議，從秦亡開(kāi)始，講到阮籍的感慨。安排得當，層次分明。全詩(shī)分為兩大段，前十四句為第一段，概述秦亡后的楚漢興亡成敗的歷史；后十六句為第二段，緬懷廣武古戰場(chǎng)楚漢相對峙的歷史。前段基本采取敘述方式，后段基本采用評述方式。運用多種手法，通過(guò)鮮明形象，以完成整體結構，表達主題思想，是此詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)的藝術(shù)特點(diǎn)。對現實(shí)的超然態(tài)度，對歷史的洞然見(jiàn)識，對詩(shī)歌藝術(shù)的卓然才能，構成了這首懷古詩(shī)灑脫超逸、豪放豁達的獨特風(fēng)格；也使它充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的情緒，具有抒情詩(shī)的實(shí)質(zhì)。