齊桓晉文之事賞析
本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統地闡發(fā)了孟子的仁政主張。
這篇文章記孟子游說(shuō)宣王行仁政。說(shuō)明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對話(huà)，表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養家活口，安居樂(lè )業(yè)。然后再“禮義”來(lái)引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是戰國時(shí)期，由分裂趨向統一，戰爭難以避免。孟子往往籠統反對武力，顯得脫離實(shí)際不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎上，顯得過(guò)于天真、簡(jiǎn)單。孟子的思想雖然有一定的價(jià)值，與當時(shí)的社會(huì )卻有很大距離，所以是行不通的。
齊桓晉文之事翻譯
譯文
齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”
（齊宣王）說(shuō)：“德行怎么樣，才可以稱(chēng)王呢？”
（孟子）說(shuō)：“使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他?！?/p>
（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”
（孟子）說(shuō)：“可以?！?/p>
（齊宣王）說(shuō)：“從哪里知道我可以呢？”
（孟子）說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說(shuō)：‘準備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！侨藛?wèn)）道：‘那么既然這樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！恢烙袥](méi)有這件事？”
（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）?！?/p>
（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因為不忍看它那恐懼戰栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區別呢？”
齊宣王笑著(zhù)說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是（因為）吝嗇錢(qián)財才以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應當的了?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著(zhù)，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?/p>
齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”
（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！?/p>
（孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>
（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現上怎樣區別？”
（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著(zhù)泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(cháng)輩按摩，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統一天下，屬于對長(cháng)輩按摩一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護別人家的孩子。（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動(dòng)東西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！ぉふf(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(cháng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！還是說(shuō)（大王）您發(fā)動(dòng)戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？”
齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì )這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
齊宣王只是笑卻不說(shuō)話(huà)。
（孟子）說(shuō)：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為美女不夠看呢？美妙的音樂(lè )不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”
（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國、楚國來(lái)朝見(jiàn)，統治整個(gè)中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上卻要抓魚(yú)一樣?！?/p>
齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴重嗎？”
（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍?！?/p>
（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰(shuí)勝呢？”
（齊宣王）說(shuō)：“楚國會(huì )勝?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“那么，小國本來(lái)不可以與大國為敵，人少的國家本來(lái)不可以與人多的國家為敵，弱國本來(lái)不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)，齊國的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”
齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！?/p>
（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(cháng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(cháng)久不變的心。如果沒(méi)有長(cháng)久不變的善心，（就會(huì )）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養繁殖的）時(shí)節，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長(cháng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì )再背著(zhù)、頂著(zhù)東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！?/p>
注釋
選自《孟子·梁惠王上》。
齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前年至前年在位。
齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱(chēng)霸，為當時(shí)諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱(chēng)霸于諸侯，故以此問(wèn)孟子。
仲尼：孔子的字。道：述說(shuō)，談?wù)?。儒家學(xué)派稱(chēng)道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說(shuō)。
無(wú)以：不得已。以，同“已”，作止講。王（wàng）：用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道（仁政）統一天下。
保：安。莫之能御：沒(méi)有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
胡齕（hé）：齊王的近臣。
之：往，到…去。
釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。 釁，血祭。
觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子。
若：如此。就：接近，走向。
然則：既然如此，那么就。
易：交換。
識：知道。諸：“之乎”的合音。
是：代詞，這種。足以王（wàng）：足夠用來(lái)王天下。
愛(ài)：愛(ài)惜，這里含有吝嗇之意。
誠有百姓者：的確有這樣（對我誤解）的百姓。誠：的確，確實(shí)。
褊（biǎn）?。和恋鬲M小。
無(wú)異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。
彼惡知之：他們怎么知道呢？惡（wū）：怎，如何。
隱：哀憐。
何擇：有什么分別。擇：區別，分別。
宜：應當。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
無(wú)傷：沒(méi)有什么妨礙，此處譯為沒(méi)有什么關(guān)系。
仁術(shù)：指仁愛(ài)之道，實(shí)施仁政的途徑。
庖廚：廚房。
說(shuō)：同“悅”，高興。
“《詩(shī)》云”二句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖（cǔn）度（duó）：揣測。
夫子之謂也：（這話(huà)）說(shuō)的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱(chēng)，這里指孟子?！^也：……說(shuō)的就是……
戚戚：心動(dòng)的樣子，指有同感。
復：報告。
鈞：古代以斤為一鈞。
明：眼力。秋毫之末：鳥(niǎo)獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。
輿薪：一車(chē)薪柴。
王許之乎：大王相信嗎？許：相信，贊同。
“今恩”句以下是孟子的話(huà)，省去“曰”字，表示語(yǔ)氣急促。
見(jiàn)保：受到保護或安撫。見(jiàn)：被。
王之不王：大王不能以王道統一天下。第二個(gè)王是動(dòng)詞。
形：具體的外在區別和表現。 異：區別。
挾（xié）：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過(guò)。北海：渤海。
枝：枝同“肢”。這句意謂，為年長(cháng)者按摩肢體。一說(shuō)指向老者折腰行鞠躬禮，一說(shuō)替長(cháng)者攀摘樹(shù)枝。皆指輕而易舉之事。
老吾老：第一個(gè)“老”字作動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，可譯為尊敬；第二個(gè)“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
運于掌：運轉在手掌上，比喻稱(chēng)王天下很容易辦到。
“《詩(shī)》云”句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來(lái)治理國家。刑：同“型”，這里作動(dòng)詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。
言舉斯心加諸彼而已：孟子總結這三句詩(shī)的意思，就是說(shuō)把你愛(ài)自家人的心，推廣到愛(ài)他人罷了。
大過(guò)：大大超過(guò)。
權：秤錘，這里作動(dòng)詞用，指用秤稱(chēng)重。
度（duó）：用尺量。
度（duó）：思量，揣度。
抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構怨：結仇。
肥甘：肥美香甜的食物。
豈：難道。
然：這樣。則：那么。
輕暖：輕柔暖和的衣裘。
便嬖（piánbì）：國王寵愛(ài)的近侍。
辟：開(kāi)辟，擴大。
朝：使……稱(chēng)臣（或朝見(jiàn)）。
蒞（lì）：居高臨下，引申為統治。中國：指中原地帶。
而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數民族。
以：憑借。若：如此。若：你。
緣木而求魚(yú)：爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，比喻不可能達到目的。
若是：如此。甚：厲害。
殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。
鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。
集：湊集。這句說(shuō)，齊國土地合起來(lái)約有一千個(gè)平方里。
蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根本上來(lái)，指回到王道仁政上來(lái)。 反通返。
發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。
商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲存在大王的集市上。
涂：通“途”。
疾：憎恨。
赴愬：前來(lái)申訴。
惛：同“昏”，思想昏亂不清。 進(jìn)：前進(jìn)。于：在。是：這。
敏：聰慧。
恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之心。
放辟邪侈：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思?！氨佟焙汀靶啊蓖x，都是行為不軌的意思。
罔民：張開(kāi)羅網(wǎng)陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞。
制：規定。
畜：同“蓄”，養活，撫育。妻子；妻子兒女。
樂(lè )歲：豐收的年頭。 終：一年。
兇年：饑荒的年頭。
驅?zhuān)憾酱?，驅使。之：往，到。善，做好事?/p>
輕：容易。
贍（shàn）：足，及。
奚：何。暇：空閑時(shí)間。
盍：何不。
五畝之宅：五畝大的住宅。傳說(shuō)古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時(shí)五畝合現在一畝二分多。
衣：穿。帛：絲織品。
豚（tún）：小豬。彘（zhì）：大豬。
百畝之田：傳說(shuō)古代實(shí)行井田制，每個(gè)男丁可以分到土地一百畝。
謹：重視，謹慎地對待。庠（xiáng）序：古代學(xué)校的名稱(chēng)。周代叫庠，殷代叫序。
申：反復教導。
頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同“斑”。
黎民：黑頭發(fā)的民眾。這里指少壯者，與上文老者對舉。